评法云居士《紫薇姓名学》

《紫薇姓名学》简介

   上世纪九十年代，我搜求中国最高深的姓名学，听说有用紫微斗数取名的方法，非常仰慕，限于条件，一直没能得到这本书。后来得到这本书的电子版，读后大失所望，可以说《紫薇姓名学》这本书和紫微斗数几乎没有什么关系。

   这也更证明了我长期以来的一个观点：姓名学长期以来是南方人玩弄北方人的一种传销术，北方人经常被闽粤港台人士玩弄得团团转。长期以来形成的这种风气，让南方人猖狂乱讲话，北方人没有自信，什么事都听南方的。

   《紫薇姓名学》一书约出版于1988~1989年，作者法云居士，金星出版社出版。法云居士在紫微斗数领域著作甚丰，但是，他能不能把紫微斗数的精神真正地融入到姓名学之中，那就是另外一回事了。因为将紫薇与姓名学融合完全是开创性的工作，不是即懂得紫薇又懂姓名学就能开创紫薇姓名学。也不是一边摆出紫薇命盘一边分析名字就能称为《紫薇姓名学》，这中间融会贯通的功夫是很重要的，真正的“紫薇姓名学”，应当是完全把紫薇学说融化到姓名学之中，而不是像块膏药贴上去。如果搞不通就会弄出一种别别扭扭的姓名学来，贻笑大方。

   《紫薇姓名学》一书的主要内容：

   1、不用81数理吉凶表，直斥其为“坊间”，但是继续使用五格，改造后的五格，不论每个数格单独的吉凶，论述重点转化到格与格之间的关系上，将五格之间的关系转换成“十神”，向八字术语靠拢。

   2、力捧生肖姓名学，全书对于生肖姓名学制定的规矩和禁忌，推崇备至。

   3、除了变化成“十神关系”的五格剖象法和生肖取名法之外，还有一堆杂碎，如“纳音五行”“拆字”“阴阳配合”，从各类姓名学书籍中辗转因袭抄来，杂而多端。姓名学最怕的就是这些，仿佛什么都知道，就没有多少东西是自己的，人云亦云，聊备在案，多了一层监测，其实等于增添了混乱。

   4、紫薇命名选字。只有这一部分是作者自己的。也只有这一部分跟紫薇斗数有关。但是，紫薇斗数和取名的结合，是非常不成功的。因为作者所做的，只是把取名用字分成几类，根据一个人紫薇命盘里的命宫主星，让人进入某个档区去选字。某个命宫主星适宜用某些字，凭借的是汉字意义带来的心理感觉（命局和名字之间连接的桥梁只是一种感觉），没有准确度可言。以下详细论之。

一、《紫薇姓名学》一书自我折磨的态度

读《紫薇姓名学》一书，我是惊奇万分的。特别惊奇于作者法云居士那一种自相矛盾、自我束缚的思维。好像怎么都取不出好名字，写书仿佛就是为了告诉你，别相信会有好名字给你。举几个例子，你就会明白作者的怪异思想了。

   法云居士把姓氏的作用空前提高。强调生肖和姓氏一定要相合；喜用神的五行和姓氏字面上的五行一定要相合。

   喜用神能够和姓氏配合完美的人，自然和祖上、父母有良好的关系，并且也可以得自祖上传承的福禄；喜用神和姓氏配合不良的人，也就和父母缘浅、淡薄，得自父母的福荫照顾和财禄也就少了。（171页）

   姓氏和生肖形成相克局面的人，会比较叛逆，不服父母、长辈的管教。或是和父母、长辈无法沟通，幼年辛苦，要靠自己的努力来奋斗打拼，没有贵人运，一生也较辛苦。（175页）

从上面的第二段引文可以看出，法云居士是把姓氏与生肖的配合上升到一生顺利与否的高度来说的，不仅仅局限于早年运。

不仅如此，作者还把姓氏和生肖的配合跟健康联系起来，认为只要二者不配合，一生身体都不健康。作者认为：

在人之身体上，要从姓名来了解其人的健康问题，也很简单。姓代表先天的健康，也就是由父母、祖上先天遗传给你的健康方面的信息。有一些身体不佳的人，他的姓氏一定多少和生年的生肖有相克的地方。（204页）

   姓氏与生肖、喜用神这几个要素，都是先天确定好的，对于个人来说，一点也不具备选择性。作者对此类无法改造的事物非常热衷，大谈特谈，至于是否还有技术上的改造措施，作者给出的答案相当冷酷：除非过继改姓！原文录在此：

   人之姓氏是固定的，不能改变的，所以姓氏和自己命格不合的人，有些痛苦。这也是没有办法的事情。不过你可以在替自己的子女命名时，注意此问题，以改善亲子关系。（不知道怎么改？根据作者的意思合理推断，应当是父母根据自己的姓氏在少数几个年份计划生产——神松注）某些人认为姓氏和生肖年份不合的人，可以重拜姓，认干爹、干妈来改善姓名对自己不吉的问题，可是我觉得此法并不见得有效。除非你过继改姓，否则你仍姓原来的姓氏，相差不多。（175页）

   法云居士给出的补救措施不是命名技术上的，是修心性。

   当你知道和父母辈的关系不够亲密时，要自己改变性格，多温顺、尽孝一点，容忍一点。如此自然容易得到父母的关心、体谅。亲情就会加深，和父母和谐相处的人，自然贵人运就会有了。（176页）

   实际上，这种说法等于隔靴挠痒的敷衍。我曾经见过很多人是因为家庭关系陷入困境才求助于周易、风水、姓名的。就好像这个世界上有很多离婚的人，大多数都懂得夫妻敬爱、宽容对方的道理，但是他们依然离婚了。法云居士给出的这个补救方案，对于多数人来说，只能停留在建议上，成为空中楼阁。人归根到底是由气运支配的，能主动改变自我，并且还能战胜不利气场的，只有极少数人能做到。

   发现姓氏和生肖不合之后，在后面的字符中安排用神出现是不是能起到扭转和补救作用呢？作者没有回答。其实答案依然是否定的。因为法云居士在信奉生肖姓名学的同时还信奉拆字姓名学，他追求的是生肖姓名学和拆字姓名学的结合，他说：

   姓名中的文字，上下字义是不可相悖或相克的。……当名字中的两个字的字义相悖时，后天运、后天命的经历就不顺畅了。一生会经历更多的漂浮不定，生活奔波辛苦的。因此不可不注意。（208页）

   据此，如果一个人的姓氏在五行、生肖上的含义和本人的喜用神、生肖有冲突，姓氏后面再接上含有喜用神的字，那仍然是冲突的。冲突还跑进了名字里面，用神无论如何都补不上了。

   这就是法云居士对待姓氏作用比较完整的观点，这种挑剔程度到了法云居士本人都不敢全部表露的地步。故此，法云将自己的姓氏决定论分成两步表述，两处一综合，就是：姓氏与生肖不合拍，怎么也不行，取名、改名也解决不了问题，只能带罪修行（改心性，求福报）。

   以上为第一例。下面再举一个。

   《紫薇姓名学》的观点，是说人取名时的心理，总是奔向自己最缺的，名字里有的，往往是本命没有。法云居士见到一个人的名字叫“灵硕”，看到了这个人自高自大的想法，反推此人身材矮小。这样，名字之中寄托的愿望在多数情况下和本命不同步，稳定者求发展，成功者求稳定，饱暖思淫欲，淫欲后想长生……多数情况下姓名和人的格局都是错位的。这种错位是法云居士最反对的，他力求一致。法云的解释是，你命里没有，却体现在名字上，会引人讥笑，更加重了恶果，会使命里更没有。所以，对于名字的优美形容，只能根据命局和紫薇星盘，已有的长处，才可加以形容，不可“越界”，将没有的好处加在自己身上。这才叫取名有根基，恰如其分。总之，命名是不可超越命理格局的，而超越、求突破、迎新质又是正常人惯有的想法，所以，大家不请专业取名师得出的名字往往都是错的（其实根据上文，如果不改姓氏，专业取名师往往也无能为力）。

   在这种思路之下，法云居士评判人的姓名基本没有多少好语。马英九、郝柏村的名字都被他评价得一塌糊涂。郝柏村的命盘刚强，军警之命，名字走的是文雅路线，法云认为严重错位，名字帮不上命了；马英九的命盘是主财的，名字的含义是机敏，所以也错位了，名字限制了马英九的发展，名字是很差的。这种根据命局进行形容修饰命名可以说是法云居士自创的绝学，也是他自称是《紫薇姓名学》的立足点。名字的字义修饰，只能根据命盘，过了不好；不及也不好，偏离了不好，错位了也不好。这样推论，人们的名字，99%都是错的。本人读《紫薇姓名学》一书，从头到尾都是非常惊奇的，因为法云居士所规定的合理的姓名语义场，不许对于命理格局有新质，有补充，更谈不上互补。而从本人的眼光看来，姓名的精神是需要和先天命局互补的，原命局要融入新质，才有意义。比如一个人性格过于刚猛，就需要给他加入稳定、智慧的因子，以求互补，而不是因袭、加强原来的刚猛。而《紫薇姓名学》却以一种怪异思维认为，某人性格刚猛，你给他起了带有稳定、智慧暗示的名字，错位了，会使他受到众人的嘲笑，最终成为悲剧。所以我读《紫薇姓名学》，读到的全是纠结、无奈。就这么一个立意（立意就是名字的修饰方向不许越出命盘格局），再摆上几张紫薇命盘，就称为《紫薇姓名学》，名不副实，说不过去。

   我们再来看第三例，就知道《紫薇姓名学》作者是如何纠结的。作者将天、地、人、总、外五格拉出，按照1、2、3、4、5、6、7、8、9、0对应甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的方法进行转换，然后定相互关系，这样就有了十神。根据八字术，十神名字本身是含有吉凶含义的。七杀、劫财、伤官，本身就是凶相；正官、正印、正财，本身就是吉象。作者正是按照这种思路走下去的，认为“男子姓名中一定要有财官，女子姓名中也一定要有财官，一生会顺利有财利。”但是不管是正财还是正官，都是相克产生的。如果作者决定要将姓名学体系向八字十神体系靠拢，就应当放弃“相克一律为凶”这一来自老牌五格剖象法的理念。但作者的做法却是新的请进来，旧的不放弃。既要数理相克以产生财官，又要论相克产生疾病。这样论所有的名字都是凶的。如不信，可参阅《紫薇姓名学》174页，作者认为，“许水泉”这个名字的外格是10，人格是15，将人格15转成戊土，将外格10转成癸水。15和10之间，是一对正官和正财的关系，也是本来作者推崇的，但是此处作者却论道：“人格属土，和外格属水相克，会有腰肾的毛病，亦会有肝肾的问题，肾水不足”。如此来论，只要名字中带有正财正官都会损坏五脏之一，而又必须要带正财正官，让内脏受损，这算什么理论呢？

   总而言之，《紫薇姓名学》作者法云居士创造的体系能把所有的姓名论死，绝对是博采多家姓名学的结果，知识储备可谓丰富。只是我们要这样的体系何用，又怎样结合个人情况使用？

二、《紫薇姓名学》一书行文的凌乱

《紫薇姓名学》一书的行文是凌乱的，拼凑痕迹明显，显示出底气和基本功的不足。

先说一个凌乱问题。《紫薇姓名学》很多内容取自生肖姓名学。但他却不按照能让人清楚明白的路线来说，先是把姓氏单拉成一块，按照生肖姓名学的原则分析生肖和姓氏的配合是多么重要。详解了好几个实例：许水泉、陈清煌、陈佳宜、郝柏村、马英九。这样安排，给人的感觉就是《紫薇姓名学》的作者将生肖姓名学活用了，条件放宽了，姓氏与命局的配合按照生肖论，姓氏后面的字理当按照其他论法。谁知，到了本书最后一章，忽然又冒出来一句“与生肖相克的字皆不喜欢用，哪怕是字中有一小丁点，也不算好。”（272页）随后就原盘摆出了生肖姓名学的内容。这种安排手法，只能蒙外行，瞒不过业内人士。明眼人一眼就可以看出《紫薇姓名学》在紫薇方面的内容少，根基弱。为了掩盖《紫薇姓名学》被生肖姓名学夺去了主体地位这一重大缺陷，作者对生肖姓名学采取了分割介绍的办法。试想，如果作者一开始就原原本本地写道：“紫薇姓名学是不能违反生肖姓名学的，姓名选字不能对生肖姓名学有丁点儿违反”，那就一下子漏了底，承认了新创学说根基不足，只是生肖姓名学之外的一种监测手段，那书就没有卖点了。

作者创造体系的基本功（不是论紫薇命盘的基本功）尚不够扎实。比如用十神论名字，须知十神是关系产生的，如果确定不了一个基点，十神就不能确定。八字的基点是日元，十神不会错乱。《紫薇姓名学》没有明确地规定基点，关系未免混乱。如陈清煌例（255页），人格28，地格25，28通辛，25通戊，如以25为基点来说，这个组合关系就是伤官，为凶；如以28为基点，这个组合关系就是正印，为吉。结果，作者是以伤官而论，基点选取在地格。另一例，郝柏村（263页），人格23，通丙；地格16，通己。这一对关系，依然是正印与伤官的关系。如果同陈清煌例，仍旧以地格为基点，组合关系应该是正印。但是作者仍然以伤官论，将基点定在人格。法云居士定十神的这套方法是混乱的，不能服人的。

三、对于多重监测的迷恋

姓名学选字有两个路子，一个是从正面挑选，直接取需要的字；一个是从反面规避，知道对于某个个体来说，哪些字要不得。

在姓名学的经验总结中，反面的规避手段更容易占上风，把不好的理由和例子累累相加，几乎就等同于姓名学。在姓名学的发展历程中，正面的没有竖起来，反面的教材积成山，这个不许，那个不可；这家许的另一家不许，一个字刚报出来，立马一片红色警戒。

这就像年轻人同处在一个大的恋爱圈子中，为了虚荣，为了自尊，即使喜欢某个异性也不敢说。如果甲说，阿琴是我偶像，乙偏说，我知道阿琴是个贱货。仿佛乙就比甲高一级，最起码从表面上看，甲吃亏了。为了显示自己级别高，大家最后都骂，男生在一起交流都奚落女生丑死了，女生在一块议论都骂男生不成器，大家都争着贬低、歧视异性群体，谁也不好意思说“我喜欢某某”。这就是矫情造成的病态、不正常。

姓名学也患了这种病，不论什么样的名字，都能用一些禁忌将它论死。仿佛能论死名字的人懂得多，更可靠。仿佛将名字论死100次之后再取出的名字比论死99次之后取出的名字更可靠，更完美。这是当今姓名学界的病态。在这种前提之下，作为姓名学者，要反思，要破局，要取舍，要有能力防止姓名学的不断窄化，这是我们的任务。

像《紫薇姓名学》体现出的这种多重监控的思想是要不得的。要符合生肖姓名学，还要符合拆字姓名学，还要符合联想姓名学，还要字义、发音都能补用神，还要符合杨坤明《中国姓名学》一书中介绍的阴阳比例，还要转化成十神占吉神，还要杜绝七杀、比劫，还要压制伤官，还要外格、地格不受丁点儿克……这样的名字，地球上根本就没有。

多重监测在如今成为一种行业习惯，这不是好事，恰恰是最大的魔障。本人研究姓名学行业多年，深知其中操作的手段。某市一家知名取名馆主人时常吹嘘：“我是十四种监测！”这不正说明这家主人没有什么创见，是捡破烂的嘛！14种监测，如果不能有机融合成一种思想，就是一堆害人的杂碎。

多重监测手段的累加，对于姓名学的发展来说，是祸不是福。这背后有两条可怕的规则，那就是：1、姓名学一直在被动的融合，而不是主动的融合。绝少有人去真正鉴别各家姓名学，只有人往中间堆砌各家材料。姓名学领域绝少真正的懂家，只是有人在做文化梳理工作，用文化整理的成果而不是创新成果来代替姓名学。最后，编辑成了姓名学家，民俗、文化工作者成了姓名学家。思想境界还不如编辑的人看了编辑出的书，也成了姓名学家。2、绝少有真正致力于研究、创造姓名学的人。这样最终也就没有姓名学。编辑高兴了来玩一把，预测爱好者高兴了来玩一把，风水先生高兴了也会玩一把，心理学爱好者、电视节目主持人都来兼做姓名学，这样辗转抄袭，你用我的，我用你的，众口铄金，最终依靠传销的气势取得“成功”，而不是学说取得成功。

多少年来，“多重监测”像一个邪魔，死死地缠住姓名学，让姓名学窒息在一堆忌讳之中。

《紫薇姓名学》一书的作者仿佛懂得很多，他告诉我们，字的音韵也有五行（法云居士称这种五行为“纳音五行”，这个概念的设置表意不清，因为纳音五行涉及天干地支之间的作用，故本文不采取法云居士的叫法），字的结体也有五行。要求音韵要一气相生，而且还要补喜用神；字的结体五行也要相生，也要补命局的喜用神。这样搞得命局就像一个忙着接客的，既要招待名字的音韵五行，又要招待名字的结体五行。他就没有指出来，音韵五行和结体五行，到底哪一个最管用。最终还是都要满足，多重监测！

这样多重满足、多重监测的结果，有两个。一是找不到名字；二是让后人争吵。在我的博客上，经常会有人评论留言：发音气流代表的五行才是王道，因为它是动的！也有人留言：最根本的是要弄明白一个字本身的结体属于那种五行！这说明一个道理，在多数姓名学爱好者的心目中，有资格和命局作用的要素，只能是一种。过滥的多重监测和大拼盘式的姓名学，是不得人心的（不得人心还要做，显示自己懂得多，真纠结。姓名学，可叹）。

有趣的是，以上这个问题留到后来，很多知名人士都介入了。郑伟建博士断言：汉字的结体五行最重要，淡化音韵五行。是否可以兼顾呢？当然是能兼顾最好。好歹排了个顺序，但结果仍然指向多重监测。因为那些心理脆弱的取名客户满脑子都是“兼顾”、“兼顾”，这是姓名学病态发展形成的一个恶果。（本人的观点，是汉字的结体五行和音韵五行都不能影响命局，崇尚五音改命的和崇尚汉字结体五行改命的都是白忙活，能以五行能量入命的，还在于数理，在此聊为补充，详细论证请见本人其他文章）

总之，姓名学崇尚多重监测这种病，反应了姓名学本身驳杂不纯，没有主心骨。建立在乱局上的多重监测，徒自生乱，什么问题也解决不了。《紫薇姓名学》是多重监测、卖弄细碎知识的一个突出典型，这本书纠结万分、求抱大腿的心态在姓名学界影响深远。怎么医治“多重监测、有取无舍”这种姓名学痼疾，是我们下一步要解决的任务。

结束语

《紫薇姓名学》一书出版已经二十多年了。限于地理条件，我不清楚这本书在台湾和其他地区的影响力大小。之所以选取这本书作为研究对象，并为其写评论，是因为《紫薇姓名学》是第一部企图将姓名学和传统尖端术数（三式五数）结合起来的一部书。不管最终的结合度怎么样，法云居士确确实实是表达“姓名学需要和尖端术数相结合”这一愿望的第一人。

从这个角度来看，这本书给后人留下了一个问题：紫微斗数究竟应该怎样融入姓名学？真正的“紫薇姓名学”应该是什么样式的？本人也做了这方面的工作。我的思路与法云居士不同，是将紫微斗数姓名学建立在禅宗“万物皆备于我”的理论基础之上的。人是万物之灵，具备一切善良的种子，这样就直接通往了自由律，命盘不能给你的，姓名可以给你，不论紫薇、贪狼、太阳、太阴、天府等星皆可用之。用了哪颗星，就受到哪颗星的滋润，就具有哪一种性格。本门姓名学根据十天干与紫薇诸星的的关系，将紫微斗数中诸多的星系精简到十颗（禄存、文曲、太阳、太阴、天府、紫薇、七杀、武曲、贪狼、天机），每颗星都是一个端口，在姓名学体系里这十个端口都是对外开放的。如果我想体验、拥有紫微星的稳重，或者武曲星的气魄，或者太阳星的开明，都是可以实现的。从测算的角度来看，每个既成的名字，都会形成一颗主星，根据这颗主星，可以分析人物性格。这套理论，将另文撰述，暂定题目为《姓名中的紫微斗数》。