本门选将理论概说（一）

在进行了前面的理论普及后，我们应当达成以下共识：

1、取名字用四干对接八字喜用神，姓名四干中的五行跟现实中的六十甲子具有同步性。所谓“补”什么五行，不是直接往名字里放射能量，而是借用四干的同步性，让四干跟时间轴六十甲子相互震动，对六十甲子进行选择性吸收，通过选择性吸收，将五行从中间状态拉偏，拉向我需要的用神。

2、这样四天干就构成了一个团队，可分可合。通过相互之间的连接形成内力，可以用周易象学赋予形象。比如金刚之性的组合，就很像双剑合璧；比如延长涅槃之性的组合，辛癸乙丙，辛癸乙就很像长枪。金刚之性后面再跟小宝宝，如甲乙丁组合，就很像二龙戏珠；重叠干作风不如金刚之性强悍，偏柔，就很像软鞭，玩的是技巧，如丙丙己己。重叠干两个再跟一个小宝宝，就成了绳镖，如戊戊庚组合。三个或以上的重叠干又回到金刚之性的本性，这就不是鞭了，成了雷神之锤。熟悉本门选将理论之后，能从四干、流年中看到有形有像的东西，看到一招一式，这才叫有所成就。以上讲的是合。以下再讲分。从分的角度来看，四干共有4个档位，最好是每一个档位都不要用错人。盈天干一定要用忠于我的天干，把忌神挤压到虚天干的队伍里，或者不让它出现，这就像是排兵布阵了。

这样就开始讲到优选法布局，也称为“选将”。看奇门、六壬的书籍，经常用拟人化的方式，把十天干、十二地支称为“神将”，可以为我所用。这种称呼方法，不是在天干地支之外又给你增加了一个东西，内在含义是：奇门遁甲、六壬盘中的天干地支符号跟现实生活中的天干地支是同步的，到某个符号临值的时候，就会产生什么样的作用。就好像神将一样到时就会来，一旦来了就无所不在，非常守信，也非常神奇。既然我们已经将“同步性”这个问题解决了，我们完全有资格将四干中的要素称为“神将”。将编制最理想的四干称为“选将”。

站在这个理论上，直接讲“选将”，理论层次就高了，理论就深入了。

因为有人老是对姓名四干的同步性和实存性质疑，我不得不走回头路，证明同步性的问题，延误了“选将”学说的讲解。这样夯实基础也好。不过大家要看到一个问题：由于姓名学长期胡摆弄，弄不出个真东西，对于姓名中的可以与天地间运行的真五行（天干地支）同步互动的天干地支，都不敢奢望了，这是大家反复质疑本门四干理论的心病。心病，是由于姓名学发展的历史原因造成的。我还在代前人受过，可叹啊！

走到这一步，再回头看看：宣称姓名中的五行跟八字、时间轴的五行不同步的一些小门派，创造的体系管什么用？有什么价值？

我在此讲四干“选将”，就像马克思讲“矛盾”，先用几万字，说明“矛盾”是什么，下面再讲理论，就方便了。这样就能收到话语简单，而意思深入的效果。古书中的“神将”概念，也就像马克思的“矛盾”一样，是非常重要的。当然马克思的思想水平不如奇门遁甲的作者，这里只是简单的做一个类比说明。

有了这个选将起首篇，大家应该明白：知道了姓名四干与真实天干的同步性之后，应当及时进行视角的转换，赋予四干中的每一个天干以人（神）的形象和智能，这样更能清晰地看到每一个天干的功用，然后排兵布阵。这就是“选将”精髓之所在。